明朝八股取士的原因是什么

1. 明朝八股取士的原因是什么

明朝实行八股取士的科举制度。
原因：
1、经济：历史发展到明朝，封建制度已经走向没落，资本主义萌芽开始出现，传统思想开始遭到冲击，为了继续维持封建统治，统治者实行八股取士，达到愚民目的，以维持统治。
2、文化：宋朝儒学吸收道学和阴阳五行学发展为理学，理学强调死记硬背、三从四德，扼杀人性。八股取士的政策受到这个文化氛围的影响。
影响：
1、阻碍了资本主义萌芽的正常发展，阻碍历史进程
2、扼杀人的创造性，阻碍科学技术的发展，中国由此开始落后于世界发展步伐
3、科举制度给下层人民一个晋升的机会，缓和了社会矛盾；同时定期更新统治阶级内部血液
4、对中华民族的民族性格造成了消极影响。

2. 明朝八股取士的原因是什么

明朝实行八股取士的科举制度。
原因：
1、经济：历史发展到明朝，封建制度已经走向没落，资本主义萌芽开始出现，传统思想开始遭到冲击，为了继续维持封建统治，统治者实行八股取士，达到愚民目的，以维持统治。
2、文化：宋朝儒学吸收道学和阴阳五行学发展为理学，理学强调死记硬背、三从四德，扼杀人性。八股取士的政策受到这个文化氛围的影响。
影响：
1、阻碍了资本主义萌芽的正常发展，阻碍历史进程
2、扼杀人的创造性，阻碍科学技术的发展，中国由此开始落后于世界发展步伐
3、科举制度给下层人民一个晋升的机会，缓和了社会矛盾；同时定期更新统治阶级内部血液
4、对中华民族的民族性格造成了消极影响。

3. 为什么明朝要八股取士

（1） 八股文是一种简单且良好的文章格式.采用这种方式来写文章,往往格式严整、思维缜密.通过学习写八股文,则会领会写文章的基本方法.八股文逻辑性强.钱基博先生便说：“就耳目所睹记,语言文章之工,合于逻辑者,无有逾于八股文者也!”还认为近代“纵横跌宕”、“文理密察”的文章,多源于八股文的基础.他说：“章炳麟与人论文,以为严复气体比于制举；而胡适论梁启超之文,亦称蜕自八股.斯不愧知言之士已!”如果这一见解不偏颇,则八股文取士制在促成明清士人注意逻辑思维上还有一功.　　（2）八股文是最浅显的文章格式.八股文考试范围只在四书五经.采用这样的格式,有利于平民子弟应试.由于古代书本价格很贵,平民子弟无法阅读大量书籍,因此无法写出优美且理性的文章,更不用谈诗词曲赋了.八股文是最简单的一种格式,平民子弟就可以套用这种格式来书写.这样,贵族子弟和平民子弟就在同一起跑线了.八股文取士制在推动平民子弟读书应试,提高其文化素质,使之转化成士人上的巨大作用,是再明显不过了.　　（1）它败坏了读书种子.士人为了挣得功名,皓首穷经,揣磨圣贤的言行和时文的程墨.到了后来,连经书也不读了,只“记其可以出题之篇,及此数十题之文而已”（顾炎武《日知灵·拟题》）.清代徐大椿有讥刺士人的《道情》说：“读书人,最不齐.烂时文,烂如泥.国家本为求生计,谁知道变做了欺人技.三句承题,两句破题,摆尾摇头,便道是圣门高弟.可知道,《三通》、《四史》是何等文章,宋皇、汉祖是那一朝皇帝?案头放高头讲章,店里买新科利器.读得来肩背高低,口角嘘唏.甘蔗渣儿,嚼了又嚼,有何滋味?辜负光阴,白白昏迷一世.就教他骗得高官,也是百姓、朝廷的晦气.”（据袁枚《随园诗话》卷十二引）这类读书人究竟于世何补?顾炎武《日知录·拟题》愤而指出：“愚以为八股之害等于焚书,而败坏人材,有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也.”甚至有人认为,明代亡国,就是用八股试士的缘故.“崇祯末,有人拟一仪状云：‘谨具大明江山一座、崇祯夫妇两口,奉申贽敬.晚生文八股顿首.’贴于朝堂,亦愤世嫉俗之忠言也.”（见吕留良《东庄诗集·真进士歌》自注）甲申之变,崇祯自缢,这一仪状真的成了明社覆亡的谶语.　　（2）它缺乏实用的价值.八股文一意代圣贤立言,远离现实,只能作为博取科举功名的“敲门砖”,别无它用.像归有光,既是时文大家,又是古文巨擘.虽然二者同样当行出色,但是人们唯独记得他“直据胸臆,信手写来”的《先妣事略》《寒花葬志》《项脊轩志》等抒情记事之文,那才是他的“宇宙一样绝好文字”（王慎中《答茅鹿门知县书》）.因为八股文缺乏实用的价值,所以一经赶下历史舞台,就失去了它的立身之所.不像诗赋,当不再被用作考试工具时,仍旧具有旺盛的生命力,以至于当今犹未衰竭.诚然,八股文也间曾有过实用的个例,像晚明的一些篇章触及到时政的弊端,像清代尤侗的《怎当他临去秋波那一转》抒风月之情怀,像近人杨度《“颜渊季路侍”章》写共产主义者理想,都不过是个别士人的偶尔笔触,或个别才子的一时逸兴,终至成为历史的绝响.　　（3）它形式主义严重.八股文有不少清规戒律,诸如怎样破题、承题、八股、落下……如何起、承、转、合,都有着严格的规定,甚至在字数上也限定为五百或七百字.繁琐的程文格式,驱使人们只能亦步亦趋,不敢逾闲半步.顾炎武《日知录·程文》指出：“文章无定格；立一格而后为文,其文不足言矣.”后来有人对这种程文烂调,仿墨卷作比语嘲之道：“天地乃宇宙之乾坤,吾心实中怀之在抱,久矣夫千百年非一日矣,溯往事以追维,曷勿考记载而诵诗书之典要；元后即帝王之天子,苍生乃百姓之黎元,庶矣哉亿兆民中已非一人矣,思入时而用世,曷弗瞻黻座而登廊庙之朝廷?”只求形式,了无内容,架床叠屋,时文之劣下者一至如斯!　　（4）它命题了无新意.《四书》《五经》总共只有那么多字数,那么多句子,又能出多少题目呢?数百年里,每一章、每一节、每一句都作过了题目,都被无数的士人做烂了,于是便出现了所谓截上、截下、冒上、冒下、冒上下两截,以至长或短、有情或无情截搭题,等等难以枚举的命题门法,斩头去尾,语句不通,张冠李戴,乱点鸳鸯,无奇不有.所以顾炎武《日知录·拟题》感叹道：“今日科场之病,莫甚于拟题.”咸丰年间,俞樾为河南学政,割裂《论语》“异邦之人亦曰君夫人”和“阳货欲见孔子”,出无情截搭题《君夫人阳货欲》,语涉轻薄戏侮.又割裂《孟子》“王速出令,反其旄倪”,出上完下截题《王速出令反》,言若谋反叛逆.要不是本人自行检举,又事出咸丰时期,文网已不是那么严密,只怕人头都得落地了.
以上是网上抄来的.个人认为,无论现在怎么骂八股文,但不能否认他是当时世界上最先进的制度.使平民百姓也有机会封侯拜相,光宗耀祖.

4. 八股取士是明朝什么年间开始的？

　　明代成化年间(1465-1487) ，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年(1898)戊戌变法时才废除，光绪三十一年（1905）科举制被废除。
 
　　所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数， 顺治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作700字。八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。然而明清取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。
 　　八股取士 明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。 明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的

5. 明朝实行八股取士考试制度的目的是

答案B
点拨：此题旨在考查学生对历史现象的分析能力。八股取士是封建统治者实行的文化专制政策，严重束缚了知识分子的思想，考生没有个人思想和见解，只能服从封建皇帝的统治，成为皇帝的忠实奴仆。所以此题应选B。

6. 明朝八股取士的原因是什么

明朝实行八股取士的科举制度.
  原因：
  1、经济：历史发展到明朝,封建制度已经走向没落,资本主义萌芽开始出现,传统思想开始遭到冲击,为了继续维持封建统治,统治者实行八股取士,达到愚民目的,以维持统治.
  2、文化：宋朝儒学吸收道学和阴阳五行学发展为理学,理学强调死记硬背、三从四德,扼杀人性.八股取士的政策受到这个文化氛围的影响.
  影响：
  1、阻碍了资本主义萌芽的正常发展,阻碍历史进程
  2、扼杀人的创造性,阻碍科学技术的发展,中国由此开始落后于世界发展步伐
  3、科举制度给下层人民一个晋升的机会,缓和了社会矛盾；同时定期更新统治阶级内部血液
  4、对中华民族的民族性格造成了消极影响.

7. 八股取士是明朝什么年间开始的

　　明代成化年间(1465-1487) ，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年(1898)戊戌变法时才废除，光绪三十一年（1905）科举制被废除。
 
　　所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数， 顺治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作700字。八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。然而明清取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。
 　　八股取士 明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。 明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的

8. 明朝的“八股取士”有哪些特点？

　　八股文取士，是明清时期科举选官制度的主要特点，体现在考试内容和文章格式两个方面。明朝科举考试基本内容，开始是《五经》、《四书》并重，后来逐渐发展成主要根据《四书》成绩录取，正是在以上背景下出现的变化。这个变化是符合历史发展趋势的。

　　八股文取士，虽主要考《五经》、《四书》，以至专重《四书》，但却不采用要求考生死记硬背之法，而是规定必须撰写文章，阐述经义，以“代圣贤立言”。这样，一方面防止了死记硬背，另一方面又防止了束书不读，胡乱联系历史与现实，故为新奇诡异之论的毛病。从考试内容上说，也就是说，在以儒家思想为指导、以巩固王朝统治为目的的传统政治格局中，八股取士是能够找到的最好办法了。


　　八股取士的另外一个方面就是对文章格式的要求，所谓“排比有定式”。明清科举考试中的文章，一般需要四组文句，每组两个段落，相互对仗。因共有八个段落，即八股，故称八股文（又称时文、制义、制艺等）。防止考官的主观升降和徇私舞弊，是一个没有办法的办法。


　　八股取士制度是明清统治集团为选拔人才，经过长期摸索，总结经验教训，最后确定下来的。从考试内容上说，继承发展的是北宋以来所肯定的一种指导思想，即通过阐述经义，最有利于督促士人阅读《四书》、五经，体会圣贤心意，以培养、选拔合乎规格统治人才。

　　从文章格式上说，继承发展的却是诗赋写作中的规矩准绳，以此种文学领域的规矩为楷模，经过长期摸索，演变而成的一种文章格式。这样一套制度，从最初指导思想看，决不是为了禁锢士人思想，陷士人于愚昧无知。